庄子祠堂记

苏轼

 

庄子，蒙人也【《史记·老子韩非列传》：“庄子者，蒙人也，名周。”】。尝为蒙漆园吏。没【没：去世。】千余岁，而蒙未有祀【祀：祭祀。】之者。县令秘书丞王兢【王兢：字彦履，邓州穰县（今河南省邓州市）人，嘉祐进士，历峡州户曹、蒙城县令，官至左朝请大夫。】始作祠堂，求文以为记。

谨按《史记》，庄子与梁惠王，齐宣王同时，其学无所不窥， 然要本【要本：要旨;根本。】归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率【率：皆，都。】寓言也。作《渔父》，《盗跖》，《胠箧》，以诋訾【诋訾：毁谤非议。】孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗【粗：粗：粗糙不精。】者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法【为法：成为当初儒学的典范。】耳。楚公子微服出亡，而门者【门者：守城的士兵】难之。其仆操棰【棰：鞭子。】而骂曰：“隶也不力【隶也不力：指你这个奴才真没用。】。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予【实予：实际上赞同。】，而文不予，阳挤而阴助之【阳挤而阴助之：表面上排挤而暗地里帮助。】，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟，禽滑厘，彭蒙，慎到，田骈，关尹，老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与【而孔子不与：而没有说到孔子。】，其尊之也至矣。

然余尝疑《盗跖》，《渔父》，则若真诋孔子者。至于《让王》，《说剑》，皆浅陋不入于道。反复观之，得其《寓言》之意，终曰：“阳子居【阳子居：阳子居，即杨朱。成玄英《疏》曰：“姓杨，名朱，字子居。”战国时魏人。后于墨翟，前于孟轲。倡言重爱己，不拔一毛以利天下。】西游于秦，遇老子。老子曰：'而睢睢【睢睢： suī suī，仰视貌。】。而盱盱【盱盱：xū xū，张目直视貌。】，而谁与居。太白若辱，盛德若不足【太白若辱，盛德若不足：太洁白的东西是好像含垢的东西，具有盛德的人，总好像是不足的样子。】。’阳子居蹴然变容【蹴然变容：惊惭不安貌。】。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。【当初阳子居来的时候，旅舍的人都迎接他，主人为他安排坐席，女主人为他拿毛巾梳子，先坐的人让出位子，烧饭的人都不敢当灶。等到回去的时候，旅舍的人都和他争席位了。】”去其《让王》，《说剑》，《渔父》，《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齐，中道而反曰：'吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈。【列御寇到齐国去，半道就回来了。说：'我感到惊骇，我曾到十家卖浆店饮食，而有五家先送给我。】’”然后悟而笑曰：“是固一章也。”庄子之言未终，而昧者剿之以入其言【那些愚昧的人就去攻击他，结果恰恰被他言中】。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。

元丰元年十一月十九日。

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